ما حكم قول: أعوذ بالله من كلمة أنا

ما حكم قول: (أعوذ بالله من كلمة "أنا")؟؟
*****
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد:
فقد إنتشرت بين الناس في هذا الزمان بدعة منكرة لادليل عليها ربى عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة
إذا غيرت وأنكرت لربما قال القائل بها غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا تحدث عن نفسه وقال (أنا) تعوذ بالله
فقال:(أعوذ بالله من كلمة أنا)ظانا أن مجرد قوله (أنا) يدل على الفخر أو أنها تجر إليه أو أنّ وراء ذلك سنة موروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنما اعتاد عليها من أعرض عن طلب العلم وصار يأخذ دينه وذكره لله وصفة ذلك مما اعتاده الناس غافلا عن قوله تعالى:
((إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيله ))
وقوله:
((فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ))

وذلك
من جنس من يكبّر رافع يديه ثلاثا على الصفى والمروة ويكشف عن عاتقه الأيمن
فيضطبع في السعي ويشترط على زوجه الصعود على الصفا والمروة ويستعيذ عند
المثائبة ويقول أن عيد الفطر ثلاثة أيام ويقدم من على يمينه إذا دخل الباب
ويقول (بسم الله الرحمن الرحيم) عند بدأ الطعام

لا (بسم الله) فقط كما دلت عليه السنة ،والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

وكل ماتقدم من البدع المحدثةالتي لا دليل عليها عند التحقيق وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية

(كل عبادة لادليل عليها فهي ضلالة)
وقال ابن عمر
(كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة )
فقولهم ذلك (أعوذ بالله من كلمة أنا )عند قولهم ((أنا )) من جملة البدع وذلك لما يلي :

أولا
- أن أبعد الناس عن المنهيات اللفظية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
بعده الخلفاء الراشدون والصحابة المبشرون بالجنة ثم سائرهم ولم يثبت أن أحدا منهم اعتاد على ذلك .

ثانيا - قد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم (أنا) في عدة مواضع ولم يقل

(أعوذ بالله من كلمة أنا) وذلك عشرات المرات كما
أ
خرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ
فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا
نَهْسَةً وَقَالَ: ( أَنَا سَيِّدُ
الْقَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،هَلْ تَدْرُونَ بِمَ يَجْمَعُ اللَّهُ
الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمْ
النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ
فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى
مَا بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى
رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ فَيَأْتُونَهُ
فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ
وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ
وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى
مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ
يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَنَهَانِي
عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي
....إلى أن قال: يَأْتُونِي فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا
مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ

فقال: أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا

وروى
البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ
بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا
تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ
يَقُولُ:( إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا)
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا

وقالت أمنا عائشة أنا ولم تتعوذ

كما أخرج البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ
وفي عشرات الأحاديث الأخرى

ثالثا
- أن العبادة المحدثة بصفة أو عدد أوسبب أو زمان أومكان إذا وقع السبب
نفسه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنعها فصنعها بعده بنفس ذلك
السبب بدعة كما حققه الشوكاني رحمه الله وذلك كالإستعاذة عند المثائبة وقول
أعوذ بالله من كلمة أنا والإستعاذة عند الإستشهاد في الخطب بآية والله
أعلم

[ الشيخ :ماهر بن ظافر القحطاني ]