الزاد إلى الجنة

الزاد إلى الجنة

والتقوى فى اللغة بمعنى الإتقاء وهو
إتخاذ الوقاية ، وعند أهل الحقيقة هو الإحتراز بطاعة الله عن عقوبته ، وهو
صيانة النفس عما تستحق به من فعل أو ترك . والتقوى فى الطاعة يراد بها
الإخلاص ، وفى المعصية يراد بها الترك والحذر .

وقيل : أن ينفى العبد ما سوى الله
تعالى . وقيل : المحافظة على آداب الشريعة . وقيل : فى مُجانبة كل ما يبعدك
عن الله تعالى . وقيل : ترك حظوظ النفس ومباينة الهوى . وقيل : أن لاترى
ما يبعدك عن نفسك شيئا سوى الله . وقيل : أن لا ترى فى نفسك شيئا سوى الله .
وقيل : أن لاترى نفسك خيرا من أحد وقيل : ترك ما دون ذلك . وقيل : ترك ما
دون الله . والمتبع عندهم هو الذى ألقى متابعة الهوى .

قال الإمام ابن رجب: وأصل
التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه، فتقوى
العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه، من غضبه وسخطه وعقابه وقاية
تقيه من ذلك، وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه

وقال القشيري : فالتقوى
جماع الخيرات. وحقيقة الاتقاء: التحرر بطاعة الله من عقوبته، وأصل التقوى:
اتقاء الشرك، ثم بعد ذلك اتقاء المعاصي والسيئات، ثم بعد ذلك اتقاء
الشبهات، ثم بعد ذلك ترك الفضلات

وقال ابن مسعود في معنى قوله تعالى : (ا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ) (آل عمران:102) : أن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر.

وقال سهل بن عبدالله: من أراد أن تصح له التقوى فليترك الذنوب كلها.

وقال الروذباري : التقوى: مجانبة ما يبعدك عن الله.

وقيل : يستدل على تقوى الرجل بثلاثة أشياء:

1 - حسن التوكل فيما لم ينل.

2 ـوحسن الرضا فيما قد نال.

3 ـ وحسن الصبر على ما قد مضى.

وقال خالد بن شوذب : شهدت الحسن ، وأتاه فرقد السبخي وعليه جبة صوف، فأخذ الحسن بتلابيبه ثم قال: يا فرقد – مرتين أو ثلاثا – إن التقوى ليس في هذا الكساء، إنما التقوى ما وقر في القلب وصدقه العمل.

مراتب التقوى

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : التقوى ثلاث مراتب

إحداها : حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات.

الثانية : حميتهما عن المكروهات .

الثالثة : الحمية عن الفضول وما لا يعني .

فالأولى : تعطي العبد حياته .

والثانية : تفيد صحته وقوته .

والثالثة : تكسبه سروره وفرحه وبهجته .

فالتقوى هى الزاد إلى الجنة فتزود أخى يرحمك الله منها فهى الأمن يوم لا أمن إلا لمن اتقى

منقول