عرفنا عن بلديتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باركه الله فيك اقتراح رائع مشكور

اعرفكم انا ببلديتى





بلدية الرباح
تأسست بلدية الرباح عام1958
















أعضاء المجلس الشعبي البلدي لبلدية الرباح

السيد رئيس المجلس: الجباري عمامرة
نائب أول: عبد المجيد حشيفة

نائب ثاني: عبد الكريم غريبي
أحياء بلدية الرباح



حي العواشير

حي أولاد مياسة

حي الزاوية

حي الشعانبة

حي الأمير عبد القادر

حي علي دربال

حي البغازلية

الدبيديبي

القداشي
أكبر العروش فيها

1- عرش زوارى : فى حى على دربال
2-عرش احشيفه :حى الزاويه
3-عرش الفرجان -:حى العواشير

اعرفكم انا ببلديتى





بلدية الرباح
تأسست بلدية الرباح عام1958
















أعضاء المجلس الشعبي البلدي لبلدية الرباح

السيد رئيس المجلس: الجباري عمامرة
نائب أول: عبد المجيد حشيفة

نائب ثاني: عبد الكريم غريبي
أحياء بلدية الرباح



حي العواشير

حي أولاد مياسة

حي الزاوية

حي الشعانبة

حي الأمير عبد القادر

حي علي دربال

حي البغازلية

الدبيديبي

القداشي
أكبر العروش فيها

1- عرش زوارى : فى حى على دربال
2-عرش احشيفه :حى الزاويه
3-عرش الفرجان -:حى العواشير

تعتبر مدينة الرباح حديثة النشأة عمرانيا فهي حتى خمسينات القرن الماضي لم
تكن بها سوى بعض المباني القليلة المتواضعة بالقرب من المساجد يسكنها
اصحابها البدو عند قدومهم الى الحضر عند موسم جني التمور في فصل الخريف و
يقال ان اول من سكنها كان جد المراغنية حيث بنى مسجده المتواجد حاليا في
حي اولاد مياسة و المسمى باسمه ثم تبعه جد الغدايرة الشعنبي القادم من
قبيلة اولاد فرج الشعانبة بمتليلي و المنيعة التي اصابها القحط انذاك وما
كان عليهم الا الترحال بحثا عن المرعى حتى استقر بهم الامر هنا بضواحي
وادي سوف و ربما كان اول نزولهم بمنطقة وادي العلندة ثم انتقلوا الى
المكان المتواجدين فيه الان بالرباح و المسمى بصحن الشعانبة و حيث بنى
غدير مسجده كذلك و هو ليس بعيدا عن المسجد الحالي الى الشرق من المقبرة و
التي اسس النواة الاولى لها جد الغدايرة كذلك و كانت تسمى الكدية و يقال
انها كانت تمتد شرقا حتى الطريق الحالي و صحن الشعانبة هذا حسب روايات
الشيوخ الكبار كان فيحاء واسعة محددة المعالم صالحة للمرعى اشتراها جد
الغدايرة من المراغنية الذين كانوا قد وضعوا عليها ايديهم منذ مدة و عقد
البيع موجود حتى الان و موثق من طرف باي تونس اثناء حكم العثمانيين انذاك
فهو اذا يدخل ضمن اراضي العروش و لكن اصحابه فرطوا فيه بشكل ما لصالح
املاك الدولة و للعملية قصة لا داعي لذكرها الان. ثم توالى قدوم الوافدين
الى الرباح والتي كانت تمثل جزأ من منطقة عميش فقدم الحشايفة و الغنابزية
و اسسوا المسجد الذي اصبح فيما بعد و الى الان يسمى مسجد زاوية سي لمام ثم
قدم سي علي دربال الذي اسس مسجده كذلك جنوب الرباح و الذي يسمى باسمه الى
حد الان,دون ان ننسى قدوم احد فروع الشعانبة و هم العمارنية و يقال ان
المسجد الشرقي لحي الامير عبد القادر اسس نواته الاولى احد جدود العمارنية
, كما قدمت عوائل من القطاطية و استقر معظمهم في المكان المسمى (الشقيقة)
بحي العواشير, و حتى وقت قريب بقي توافد عروش و عوائل اخرى نذكر منها
الفرجان ,الشوامس ,اولاد جامع, الربايع واخرين كثر من افخاذ عرش الطرود.
بلدية
الرباح الان بها سبعة احياء هي من الشمال الى الجنوب حي العواشير,حي اولاد
مياسه,حي الزاوية,حي الشعانبة, حي الامير عبد القادر,حي الدرابلية, وحي
البغازلية بها اكثر من 20 الف ساكن اغلبهم من عروش الطرود الذين يضمون
الاعشاش و المصاعبة و اولاد جامع و الفرجان و اولاد حمد و الشوامس و غيرهم
,الشعانبه و معظمهم الغدايرة و العمارنية ,القطاطية والقليل من الربايع,
مع العلم ان كل هؤلاء تقريبا ينحدرون من نفس القبيلة العربية القادمة من
المشرق.
المساحة الحالية للبلدية صغيرة بعد ان كانت الى عهد قريب من
اكبر بلديات الجزائر مساحة حين كانت منطقة البرمة تابعة لها حيث كانت تمتد
الى الحدود التونسية و الليبية


الرباح نسبة للذي سكنه أول مرة ويدعى "رباح بن سعيد بن رباح" ويظهر أن اسمه عربي وربما تكون عمرت من طرف العرب الذين استقروا في مدينة الوادي من لعشاش و المصاعبة فلعله ينتسب إلى فئة منهم وخصوصا وأن "رباح" هو أحد بني هلال ونسبه رباح بن ربيعة بن نهيك بن هلال.أما عميش فهي منطقة تقع في الضاحية الجنوبية الشرقية من وادي سوف وتظم عدة قرى تحولت إلى تجمعات سكانية كبيرة وهي: البياضة، الرباح، النخلة، العقلة.العروش التي عمرت الرباح: المصاعبة العزازلة، المصاعبة، الشبابطة، المصاعبة الشعابنة، أولاد أحمد، الربايع، القطاطية لعشاش.

ما شاء الله

ربي يبارك على الرباح وناس الرباح

خيار الناس وتشرفنا بالتعرف على هذه البلدية الرائعه

--------------------------------------------------------------------------------

اعرفكم انا ببلديتى





بلدية الرباح
تأسست بلدية الرباح عام1958
















أعضاء المجلس الشعبي البلدي لبلدية الرباح

السيد رئيس المجلس: الجباري عمامرة
نائب أول: عبد المجيد حشيفة

نائب ثاني: عبد الكريم غريبي
أحياء بلدية الرباح



حي العواشير

حي أولاد مياسة

حي الزاوية

حي الشعانبة

حي الأمير عبد القادر

حي علي دربال

حي البغازلية

الدبيديبي

القداشي
أكبر العروش فيها

1- عرش زوارى : فى حى على دربال
2-عرش احشيفه :حى الزاويه
3-عرش الفرجان -:حى العواشير

بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


مع ان قمار ليست بلديتي لكن ساعرفهكم عليها







هيـــــا




من هنــــا تعرّف على مدينة قمـــار الجزائريّة ...مدينة العلم و الأدب




نبذة تاريخية على مدينة قمار




الموقع الجغرافي







قمار
بلدة في واحات سوف, وهي البلدة الثانية أو الثالثة فيها من حيث النشأة.
تقع قمار شمال الوادي على بعد أربعة عشر ك.م على الطريق الوطني الرابط
بين وادي سوف وبسكرة. نشأت بلدة قمار القديمة في جزيرة صغيرة يكونها
وادي سوف المنحدر جنوبا عندما يتفرع إلى فرعين. وقد دفنت الرمال اليوم
فرعي الوادي. ولكن السكان يعرفون آثار الجزيرة من التربة, فإن كانت عند
الحفر رملية هشة فذلك دليل على مجرى الوادي المدفون, وإن كانت التربة صلبة
أو صخرية فذلك دليل على أنها تقع خارج مجرى الوادي. أما اليوم فلا أثر
لمياه الوادي على سطح الأرض. لقد توسعت بلدة قمار القديمة مع ازدياد عدد
السكان فخرج العمران من الجزيرة إلى الأراضي الشاسعة من حولها.

تاريخ المنطقة:



يعود
تاريخ المنطقة إلى حوالي سنة 1460م أما عن مؤسسيها فلعلى من سكن المنـطقة
بادئ الأمر مـن تـلك العائـلات القديمة كما يشيع لدى العامة من أولاد سيدي
سعيد و أولاد زان و أولاد ماني و هم الذين بدأوا البناء قدر أربعين مسكن و
يحيط بهذه المساكن جامع سيدي مسعود


أصل التسمية:

أما
اسم ( قمار) فهو قديم, وربما يرجع إلى القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر
ميلادي. وهو اسم موجود أيضا في الهند, غير أن قمار الهندية مفتوحة
القاف, كما جاء في القاموس المحيط, وقد ضرب صاحب القاموس مثلا لذلك بكلمة
(قطام) بينما قمار الجزائرية مضمومة القاف. ويقول الشيخ محمد الطاهر
التليلي الذي قيد أخبار قمار في كناشه: إن في الأندلس بلدة تسمى قمار بضم
القاف أيضا. وفي تونس توجد (تاقمرت) جهة توزر, كما توجد في ضواحي تونس
(قمرت). وفي السودان بلدة اسمها (قمار). وفي التقاليد الشعبية طائر حمام
يسمى (القمري) بضم القاف, وهناك عود الطيب المعروف في الهند باسم العود
القماري وهو مضموم القاف أيضا. وقد سمعت النسبة إلى قمار قماري وأقماري,
وكان أحد علماء قمار في القرن الثاني عشر للهجرة, وهو الشيخ خليفة بن
حسن, يوقع اسمه هكذا: الأقماري

بعض التواريخ

في
سنة 1180 هاجم بنو جلاب (وهم حكام بلدة تقرت) سوف ومنها قمار, وهو هجوم
كانت وراءه جباية الضرائب كما يحدث في التواريخ القديمة غالبا. وفي سنة
1201 آوى أهل قمار أحمد الجلابي مدة سنتين, ثم تحرك منها إلى بلدة نفطة
بتونس. وقد تعرضت قمار لهجمات أخرى من حكام تقرت, فنزل فرحات الجلابي في
قمار بمكان يسمى الرقوبة, وجمر نخيلها انتقاما من أهلها, كما جمر نخيل
بلدة تاغروت المجاورة. ويقال إن ما جمره فرحات أكثر من 300 نخلة, وإنه قتل
الكثير من أهل بلدة الدبيلة أيضا. وفي سنة 1203 فرض بنو جلاب على قمار
غرامة ثقيلة. وفي سنة 1207جاء بوعزيز بن نصر الحناشي, مرسلا من صالح باي
حاكم قسنطينة, لمعاقبة أهل قمار على عصيانهم, ربما لعدم دفع الضرائب التي
هي علامة الطاعة. فنزل الحناشي بمكان يسمى العدامة. وجرت مناوشات بين
الطرفين انتهت بانسحاب الحناشي. وفي سنة 1209 قاد الشيخ إبراهيم
(الجلابي؟) حملة ضد قمار باسم العثمانيين أيضا. وقد حاول إبراهيم دخول
قمار فنصب عليها الحصار مدة شهرين, ولما عجز عن دخولها حاول حفر دهليز
ليصل منه إلى داخلها, فأحس به أهلها فأفسدوا عليه الحفر وأفشلوا خطته.

الفن المعماري




صور قديمة





صور حديثة








بنيت
المدينة العتيقة بقمار على الشكل التالي و ذلك لعدة عوامل وهي خصوبة أرض
قمار و كون أهل قمار فلاحين اهتموا بهذه الأرض و تعاملوا مع الظروف
المناخية الصعبة التي تميزت بها المنطقة و نظرا لإستقرارهم فيها عمّ
الرخاء المدينة و هذا نفس الشيء الذي جعلها عرضة للمناوشات وقد
بدأوا بناءها على شكل حصن كبير بني عليه ما يشبه الهضبة التي ترتفع عن
سطح الأرض المحيطة به و تخلل هذا الحصن أبوابا فقد كانت في المدينة ثلاث
أبواب كبيرة : باب الظهراوي من جهة الشمال و الباب الشرقي من الشرق و
باب الغربي إلى الغرب من الدينة إضافة إلى باب صغير جهة الشمال وهي
البويبة و باب أخر مخصص لجلب المياه من الناحية الشرقية و هو
الفج من جهة الباب الشرقي أما من الناحية الجنوبية فقد كان السوق, و
تميزت هذه المدينة بالأقواس والقباب و الأزقة الضيقة .


نسب أهل قمار:



أهل هذه القرية يتركبون من خمسة فصائل :



الفصيلة الأولى : أ ولاد عبد القادر




ينتسبون إلى عبد القادر أحد أبناء بن خليفة بن سعد بن خنفر بن مبارك بن
فيصل بن سينان بن سباع بن موس بن علي بن خذل بن حصين بن زغبة بن رباح بم
أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصع بن معاوية بن بكر بن هوازن بن
منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان . و هم أكثر فصائل أهل قمار بيوتا
و مع هؤلاء بيوت أشراف يقال لهم سيدي التهامي و معهم أفراد قليلة من عدوان
كانوا يعرفون بأولاد صالح العدواني كما إنضم إليهم أناس من بني ربيعة بن
نهبك بن هلال بن عامر ... الخ

و
عليه فهو من أعشاش الوادي و يوجد فيهم أفراد يقال لهم أولاد راشد أنضموا
إليهم بالمصاهرة و بعسر تميزهم منهم : ذكر لي بعض أنهم من جبل نفوس
الذي قابس و لم يزد على ذلك أهل تلك الناحية أكثرهم أولاد جارية بن مشاح
الذي تقدم نسبهم مرفوعا في أولاد جاب الله الذين نسبه من أولاد حمد الوادي
هؤلاء إخوانهم .




الفصيلة الثانية : أولاد حميد



تقدم
نسب هاته الفصيلة و تفصيل أمرها سنوفى مع العزازلة الذين هم بعض من
المصاعبة الوادي و ليس مع هؤلاء خلط إلا ما ندرو هو لحكم و الله أعلم .



الفصيلة الثالثة : ا لصيايدة



مرت
ترجمتهم قرية تاغزوت و إنهم ينتسبون إلى عمارتين أولاد موسى و أولاد عبد
الصادق و أكثرهم هنا و رجع لتاغزوت إلا قليل , كان ذهب من هؤلاء من فتن
جماعة إلى جبل أوراس فتصاهروا فيه و رجعوا مع أصهارهم و لكن لايعرفون من
هم أولائك الأصهار ... إنهم من شوا بحة الوادي الذين مع شبابطة المصاعبة ,
و إنضم لهم أناس من تاغزوت يقال لهم التوام إنهم من القبيلة و انتمى
للجميع أفراد قليلة جدا من لمامشة سلببن و الله أعلم .



الفصيلة الرابعة : أولاد رابح



سبقت
نسب هؤلاء في تاغزوت و هم قليلون جدا حتى أن بعضهم إقتصر على ذكر من
إنتموا إليه و هم الهوملات أولاد بن رابح و لم يذكر والي ما فوق ذلك ...و
تزعم العامة أن معهم أبياتا مع حراطنة غدامس وهم يتبرأون من ذلك كما
اختلطت بهم عائلات من أولاد زايد أهل تغزوت وأناس من ورقلة قيل أنهم
برابرة



الفصيلة الخامسة: أولاد بوعافية



ذهب
الناسبون في تحقيق نسبهم مذاهب شتى منها أنهم من بني زبان بن ثابت ابن
محمد بن يانون سيف بن طاعة بن علي بن يصل بن فرقين بن القايم ومنها أنهم
من منهاجه بن عاينل بن زعزاح و منها أنهم أبناء عافية بن ابى بكر بن
حمامة بن محمد بن ورزير بن فكوس بن كرماط بن مرين فعلي الأقوال هم بربر
يون أخرها اقرب من جهة التعليل وقيل أنهم من أبناء عافية بن داود بن مرداس
بن رابح بن أبى ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر ...وعلى هدا فهم عربيون
والتعليل يناسب أيضا ومع هؤولاء كثير من الهامة و النوافلة و البلايش و
البركات و الموتة و بعض السواري من أهل البهيمة الذي سيأتي ذكرهم و من
القول أن الدميثة و الرقيبة من حلة قمار.


اللهجة القمارية:



تميزت اللهجة القمارية بحرف الكاف " ك " في الفعل المضارع و التي تتقدمه دائما و تتمي أيضا أنها الأقرب من الثقافة عن باقي اللهجات الأخرى الموجودة في ولاية وادي سوف




آمل أن ينال الموضوع إعجابكم




تحياتي

منقول للفائدة

وخلينا نتعرفو ايضا عن بلدية سوفية اخرى

بلدية تغزوت

لمحة تاريخية عن بلدية تغزوت :
تغزوت بلدة في وادي سوف و هي أقدم القرى فيها حيث قيل أن تغزوت أول ما عمر
في وادي سوف بعد بلدة الزقم كانت من قبل تسمى جلهمه, الأصل أن هذه البلدة
الموجودة الآن هي آخر مرحلة حيث عمرت من قبل نفس سكان المنطقة الشمالية
و الشرقية و لقد وجدت دلائل على ذلك
و عن تسميتها فقد وجدت عدة اختلافات فاسم تغزوت يعني بالأمازيغية المنخفض
الذي فيه الأشجار كما وجد هذا الاسم: تغزوت في كتاب: "فصل المقام ما بين
الحكمة و الشريعة" حيث قيل أن هناك في مراكش باب يسمى: "باب تغزوت" هكذا
كتب و الراجح و الأصح أن هناك من يقول أن تغزوت تكونت تحت يد: "بني
سليمان" الذين قدموا من الشرق الجزائري (أعالي الزيبان)
و قد بينت الآثار القديمة في الجهة الشرقية أنها كانت ضمن سبع قصور المدعوة قصور الرهبان و عندما نزلوا فيها سموها بتغزوت
و ذلك نسبة لبلدهم تغزوت.
o الموقع الجغرافي و السكان: تقع بلدية تغزوت في الناحية الغربية من سوف
على الطريق الوطني رقم: 48 تبعد بحوالي: 12كلم عن مقر الولاية و تم
تصنيفها كبلدية في التقسيم الإداري لسنة: 1984 و هي تابعة لدائرة قمار
و حدودها كالتالي:
ü شـمالا : بلديتي قمار و الرقيبة
ü جنـوبا : بلديتي ورماس و كوينين
ü شـرقا : بلدية حساني عبد الكريم
ü غـربا : بلدية سيدي عمران
و تقدر مساحتها بـ : 539.20 كلم فيما يبلغ عدد سكانها بـ : 13884 نسمة حسب إحصاء السكان الأخير

- تلريخ بلدة كوينين



كوينين بين الماضي والحاضر

كـوينــين اسم بلدة تـأسست على أنقاض ثلاثة قـــرى قديمة
ألا و هي قريـــة غنام بن فارح بن مبارك و قريتين مجاورتين لها هما
الهنشــــير الشرقــــي و الهنشــــــير الغربــــي ،و قد كان أول من
عمرهم بعض من قبائل بني سليم سنة 842هـ / 1439م
و قد جاء في كتاب تاريخ العدواني أن الشيخ مسعود الشابي رحل إلى اللجة مع خادمه و بعض رجاله.
و عندما وصل إلى المكان خرج سكان القرية لاستقباله و طلبوا منه البقاء
معهم فطلب من رجاله أن يبنوا مسكنا بمساعدة أهالي البلدة و كانوا إذا
سئلوا يجيبون نحن نبني نحن نبني حوشا فيقاطعهم مصححا بقوله لا بل نحن نبني
كانونا و أقام معه أحد عشر رجلا و جاءه الناس و تم أمره على ذلك و بقيت
عامرة و تدعى كانون نار حامية.
و كان ذلك حوالي 1590م و كانت ثالث بلدة في وادي سوف عمرت
بعد بلدة تغزوت و بلدة الزقم . تــأسس بـها أول مســــــجد سنة 1035هـ /
1625م وهــــو مســـجد ثلمـــــود كـــوينــــين وإن أختلف فيه ، أول إمام
به هو الإمام العلامة الحاج أحمد بن خالد الكوينيـــــني و عبد القادر
الياجوري و العلامة الشيـــخ عبد الرحمــان العمودي السوفي و الشيخ
بلعبيدي السعيد الكـوينيـني و أهمهم العلامة محمد لخضر بن الحسين الذي صار
شيخــــا للأزهــر فيما بعد وقد درس فيه متن البيغونية في مصطلح الحديث .
كما أن مسجـــد بــاب الغربـــــــي م

تاريخ وموقع بلدية النخلة


بلدية النخلة هي بلدية من بلديات ولاية الوادي بـ الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية سميت بهذا الاسم نسبة إلى شجرة النخلة،
يقال أن شخصا غرس نخلة ولم يستطع المزيد نظرا لصعوبة المنطقة، فأصبحت تلك
النخلة معلما للمكان ومحطة لراحة المسافرين إلى أن تكاثر حولها السكان
فعرفت بهذا الاسم، صنفت النخلة كبلدية سنة 1958، وبعد استقلال الجزائر
قلص عدد البلديات وضمت بلدية النخلة إلى بلدية الرباح في 01 جويلية 1963،
وبعد التقسيم الإداري لسنة 1984 صنفت النخلة كبلدية من جديد. تقع بلدية
النخلة في الجنوب الشرقي لـ ولاية الوادي،
يحدها من الشمال بلدية البياضة وجنوبا بلدية العقلة وشرقا بلدية دوار
الماء وغربا بلدية الرباح. تبلغ مساحة بلدية النخلة 700 كلم مربع معظمها
مغطاة بالكثبان الرملية. تتكون بلدية النخلة من النخلة مقر البلدية (105
هكتار) وحي الخبنة (53.5 هكتار) وحي النخلة الغربية (19.2 هكتار) وحي
النصر والبدر وحي لبايتة وحي السعادين. يبلغ عدد سكان بلدية النخلة حوالي
13000 نسمة.
[] مساهمة بلدية النخلة في الثورة التحريرية


منذ وطئت أقدام المحتل الفرنسي أرض الجزائر
سنة 1830 والمقاومة لم تتوقف ضده في المدن والقرى والمداشر والأحياء وبشتى
الوسائل وبمشاركة مختلف الشرائح الاجتماعية، أما وصوله أرض وادي سوف فكان
سنة 1882 ونصب إدارته سنة 1887 بالوادي ووضع منطقة الصحراء تحت الحكم
العسكري المباشر كما فرض التجنيد الإجباري على شباب المنطقة ابتداء من سنة
1912، فكان رد فعل المواطنين ثورة عارمة سميت الانتفاضة الشعبية بوادي سوف
أو(هدّة عميش الأولى) بتاريخ 15 نوفمبر 1918م، والتي قادها الشيخ الهاشمي
الشريف لمواجهة تسلط المستعمر والقياد ورفض الضرائب التي أرهقت السكان.
وقد كان سكان بلدية النخلة من الأوائل وفي الصفوف الأولى باعتبار بلدية
النخلة من قرى عميش،
ثم جاءالانفجار الشعبي الثاني فيما عرف (الانتفاضة الشعبية بسوف وتسمى
أيضا هدّة عميش الثانية) التي قادها الشيخ عبد العزيز الشريف نجل الشيخ
الهاشمي الشريف وكان من أبرز مطالبها رفع التضييق على التعليم بالمدارس
الحرة والزوايا، وقد دامت هذه الانتفاضة لمدة ستة أيام، وانتهت يوم 18
أفريل 1938 باعتقال الشيخ عبد العزيز الشريف رفقة الشيخ عبد القادر
الياجوري والشيخ علي بن سعد القماري والشيخ عبد الكامل النجعي، وسجنهم
بسجن الكدية بـ قسنطينة.
وبعد أحداث الثامن ماي 1945 حين خرج الجزائريون مطالبين بالاستقلال كما
وعدت فرنسا بذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، والتي شهدت مجازر
بشعة خاصة في سطيف وقالمة وخراطة
ومجموع القطر الجزائري، وصل عدد الضحايا فيها 45000 شهيد، اقتنع الجميع
أنه لا مجال للمقاومة السياسية مع عدو لا يعرف إلا السلاح والتقتيل، فبدأ
الوطنيون الأحرار بالتحضير للثورة المسلحة ابتداء من سنة 1947 حين أنشئت
المنظمة السرية التي أشرف عليها المناضل الشاب محمد بلوزداد وأختيرت منطقة الوادي لجلب السلاح بالتنسيق مع المناضل محمد بلحاج
فكانت بلدية النخلة سباقة لاحتضان هذا المناضل الذي كان يجتمع بشباب
المنطقة في غيطان النخيل سرا للتعبئة والتجنيد وجمع الدعم المالي لانطلاق
الثورة. وفي الفاتح من نوفمبر 1954 حين اندلعت الثورة التحريرية المسلحة
قدمت بلدية النخلة رغم صغرها وعدد سكانها القليل آنذاك أكثر من 50 مجاهدا
حملوا السلاح والتحقوا بالجبال، هذا فضلا على التنظيم المدني لجبهة
التحرير الوطني وهو تنظيم يعمل على التمويل الشعبي للثورة من مجندين
وأموال وخدمات لأسر المجاهدين والشهداء ونحو ذلك، حيث كان يقوده ببلدية
النخلة مجموعة من الشباب الواعي وتحت إشراف بعض الشيوخ أمثال الشيخ الحسين حمادي
وعبد الكريم عسيلة ولقرع محمد الضيف والطيب أخيه ومرزوقي مرزوقي وغيرهم.
وفي شهر رمضان الموافق لشهر أفريل 1957 اكتشفت السلطات الفرنسية خلايا
التنظيم المدني من خلال الدفتر الشامل لجميع خلايا وادي سوف لدى المناضل
الشهيد البشير غربي،
فكان ذلك نكسة كبيرة من نتائجها ما عرف بمجازر رمضان بوادي سوف والتي راح
ضحيتها أكثر من 120 شهيدا كانوا أعضاء بالتنظيم المدني لجبهة التحرير
الوطني. في بلدية النخلة أعدمت السلطات الفرنسية 12 مناضلا بعد تعذيب مر
طالهم في مراكز التعذيب كحوش البشع وديار بريدو، ونفي الشيخ الحسين حمادي
رئيس التنظيم بالمنطقة من طرف قائد (لاصاص) بالرباح (كورنبوا) إلى تونس في
19 جوان 1957. وبهذا تكون بلدية النخلة قد قدمت 35 شهيدا موزعين بين
مجاهدين حملوا السلاح ومناضلين دعموا الثورة.
[] الفلاحة ببلدية النخلة


تعتبر بلدية النخلة بلدية فلاحية ورعوية، بحيث تستقطب الفلاحة حوالي
نصف اليد العاملة، وقد كانت الفلاحة على عهد الأباء والأجداد ترتكز في
إبداع وإنشاء الغيطان التي تعتمد على السقي الذاتي (البعلي)، فأنشؤوا بذلك
ثروة عظيمة من النخيل بلغت 19256 نخلة مثمرة بـ 124 غوطا. يعتبر الغوط
في بلدية النخلة مظهرا اقتصاديا بحيث كان مصدر الرزق الوحيد قديما، كما
يعتبر مظهرا سياحيا ما زال آية في الروعة والجمال. ورغم ما لحق بالغوط من
مآسي في السنوات السابقة والتي تمثلت في ظاهرة صعود المياه
حيث فقد الفلاح شيئا من نخيله، إلا أن الدولة الجزائرية وضعت حلا جذريا
لهذه المشكلة بعملية عرفت باسم (دفن الغيطان)وأرجعت الروح من جديد لمعظم
الغيطان ببلدية النخلة. وبعد كارثة صعود المياه فكر المسؤولون في حل بديل
لغراسة النخيل وتطوير الإنتاج الفلاحي بالمنطقة عموما، فأنشؤوا محيطين
للامتياز الفلاحي وعدة محيطات فلاحية عادية غرست بها أكثر من 3000 نخلة
مسقية، كما أكتشفت طريقة الرش المحوري التقليدية (صناعة محلية) التي أحدثت
ثورة في عالم إنتاج البطاطس الذي قدر بـ 80250 قنطار سنة 2007، كما ساهمت
في إنتاج الفول السوداني من النوعية الممتازة. أما الإنتاج الحيواني فقد
سجلت ببلدية النخلة أكثر من 500 رأس من البقر، و700 رأس من الإبل، و 22690
رأس من الغنم، هذا فضلا عما يملك المواطنون من رؤوس للماعز في كل بيت
تقريبا.
[] التربية والتعليم ببلدية النخلة


بدأت حركة التربية والتعليم بالنخلة إبان الفترة الاستعمارية للجزائر
بفتح المدارس الحرة والمدارس القرآنية، فقد أسس الشيخ محمد بن ماضي
المدرسة القرآنية بمسجد الشادلي بحي النخلة الشمالية حوالي سنة 1918، ثم
أسس الشيخ علي بن حمادي مدرسته القرآنية بمسجد الشيخ الحسين بحي النخلة
الشرقية حوالي سنة 1921، والتي تولى تسييرها والتدريس بها فيما بعد نجله
الشيخ الحسين حمادي سنة 1940، كما أسس الشيخ محمد كنيوة المدرسة القرآنية
بمسجد النخلة الغربية حوالي سنة 1926، وأسس الشيخ الهادي عمامرة مدرسة
قرآنية أخرى بمسجد الخبنة العتيق حوالي سنة 1943، وقد قامت هذه المدارس
بدور رائد في تحفيظ القرآن ومبادئ اللغة والحساب، كما هيأت الطلبة للبعثات
الطلابية إلى جامع الزيتونة المعمور وزوايا العلم بالجنوب التونسي مثل
زاوية سيدي إبراهيم بـ نفطة وزاوية سيدي المولدي بـ توزر،
كما عملت على محوالأمية وتنوير الشعب والحفاظ على هويته في ظل وجود مستعمر
شرس هدفه القضاء على الشخصية العربية الإسلامية الجزائرية. وفي سنة 1959
انطلقت الأشغال لبناء أول مدرسة رسمية، حيث فتحت أبوابها لاستقبال الطلبة
في الموسم الدراسي 1960/1961 تحت اسم المدرسة الابتدائية للفتيان بالنخلة،
وقد التحق بها 50 تلميذا آنذاك من جهات متعددة منها جميع أحياء بلدية
النخلة والعقلة والعقيلة، والعدد قليل ويرجع ذلك إلى تخوف المواطنين من
المدرسة الفرنسية واعتبارها مدرسة دخيلة، خاصة وأن الكثير من معلميها
فرنسيين وعلى رأسهم المعلم Vert Jean. وعندما استقلت الجزائر
في 05 جويلية 1962 بذلت الدولة الجزائرية جهودا ضخمة لإيصال المدرسة لكل
حي وقرية، كما عملت على تكوين الإطارات الجز ائرية التي حلت محل الأجانب
في السنوات الأولى بعد الاستقلال. وقد كان نصيب بلدية النخلة في التربية
والتعليم حاليا: ثماني مدارس ابتدائية، وثلاث متوسطات، وثانوية واحدة،
ومركز للتكوين المهني. أما النتائج الدراسية فكانت باهرة جدا، حيث رتبت
الثانوية المتعددة الأطوار بالنخلة في الدرجة الأولى وطنيا للموسم الدراسي
2008/2007 من ضمن 73 ثانوية متعددة الأطوار بالجزائر. وعلى المستوى
الولائي (ولاية الوادي) فكانت نتائج شهادة التعليم المتوسط لا تخرج عن
ترتيب العشر الأوائل.
[] الثقافة ببلدية النخلة


شهدت بلدية النخلة نهضة ثقافية كبيرة كانت مقوماتها الأولى المدارس
الحرة والمدارس القرآنية في بدايات القرن التاسع عشر كذا الرحلات العلمية
والثقافية المتبادلة بين زوايا ومدارس القطر التونسي خاصة جامع الزيتونة
وبقيادة شيوخ أفاضل ورجال علم أمثال الشيخ علي بن حمادي والشيخ محمد بقاص
والشيخ الحسين حمادي والشيخ عبد الكريم عسيلة والشيخ محمد بن ماضي والشيخ
محمد بن كنيوة والشيخ الهادي عمامرة وغيرهم كثير، ثم جاء الجيل الثاني
الذي قاد حركة التعليم والثقافة وتفانى في تنوير أبناء المنطقة أمثال
الفاضل سي عبد الرزاق بقاص والطالب عمارة دبيلي المدعو (عمارة بلميعادي).
كل هؤلاء كان إنتاجهم الثقافي تكوين جيل متعلم مثقف قاد الحركة العلمية
والثقافية في زمن ما بعد استقلال الجزائر، ويواصل مهامهم اليوم جيل شاب
استفاد كثيرا من تجاربهم وحافظ على منهجهم، واستفاد من المنهج الثقافي
الجديد للدولة الجزائرية وما تقدمه لدعم القطاع الثقافي من خلال الجمعيات
الثقافية والهيئات العامة لقطاع الثقافة، فأصبحت الثقافة اليوم تسير وفق
مناهج حديثة أساسها التنظيم والبرمجة الثقافية، وكان من ثمار ذلك عدة
تظاهرات ثقافية ميزت بلدية النخلة مثل ملتقى الشباب والحضارة الذي كان
يلتئم أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات من القرن الماضي، وعيد النخلة،
ومعرض النخلة ومشتقاتها، والأنشطة السنوية المتعددة الخاصة بشهر رمضان،
إضافة إلى مجموع التظاهرات الموسمية التي تحيي مناسبات وطنية ودينية
مختلفة. وقد برزت بتراب البلدية عدة جمعيات فاعلة مثل جمعية الكوثر
وفرقتها الفنية الشهيرة فرقة الكوثر، ونادي الواحات الذي نشط كثيرا في
ميدان المسرح، وجمعية السلام، ولا ننسى الدور الكبير الذي لعبه بيت الشباب
بالنخلة من خلال برامجه المختلفة الموجهة للشباب. كما تزخر بلدية النخلة
اليوم بطاقة شبانية فاعلة تبدأ من براعم الكشافة إلى كبار من برزوا في
الميدان الثقافي والعلمي، لنجد بتراب البلدية أساتذة بمختلف معاهد المركز الجامعي بالوادي
ومدراء لهذه المعاهد أمثال: الأستاذ السعيد عقيب والأستاذ علي قابوسة،
والأستاذ علي ذهب، والأستاذ عبد الناصر حميداتو. وقد عرفت بلدية النخلة
بطفرتها في الفن التشكيلي حيث انتعش هذا الفن بمجهود مجموعة شبانية تركت
بصمتها داخل ولاية الوادي وخارجها أمثال: الفنان التشكيلي بن علي محمد
الصالح، وعبد الرحمان قرح، وبوغزالة حمد علي، وعلي كروش، وإبراهيم بلهادي،
وبوبكر عقيب... كما ساهمت بلدية النخلة في إثراء المكتبة الوطنية والمحلية
بعدة إصدارات وكتب مطبوعة للأستاذ بن علي محمد الصالح،
ومجموعة من المحاضرات المطبوعة هنا وهناك ومخطوطات لكل من الأستاذين
السعيد عقيب وعلي قابوسة. أما في الفنون الغنائية فقد عرف الفنان المتألق
خضرة أحمد، وعودة فرقة الكوثر الفنية من جديد على يد مجموعة من الشباب.
أما الشعر في بلدية النخلة فله نوعين: الشعر الفصيح الذي تألق فيه الشاب
بن حمدة صالح وحسن لقرع، والشعر الشعبي فرواده كل من أحمد بن بلقاسم
اللبيكي، محمد سويعي اللوزي، الساسي حمادي، عبد الله بلوحيدي، قدور بن
التومي، محمد الكبير بن سعد الدبار، لخضر طريلي، مريم لعبيدي، إبراهيم
الترهوني (رضواني)، عبد القادر بركة، لخضر عطية، علي شوشاني، قرداش، أحمد
شويرف، والنوري عبد العالي...
[] السياحة ببلدية النخلة


عندما تقصد بلدية النخلة انطلاقا من (العواشير) أي الطريق الولائي 405
فإن الإحساس الغريب الذي تحسه وأنت على السيارة وكأنها تحلق بك إلى أفق لا
متناهي في أول مرتفع بديع يوصلك إلى ربوة تشرف على غيطان النخيل وحي
العواشير و(الفطاحزة)، إنها لحظات جميلة، وتزداد جمالا عندما تصل إلى ذلك
المنعرج البديع (دورة الفلاوين)أو (دورة بريدو) حيث تطل على أفق مفتوح
تغطيه زرقة السماء الصحراوية الصافية التي تحجبها أحيانا خضرة قاتمة
تتهادى بنسمات ساخنة، إنها مظلات النخيل الباسقة التي تعانق (صحن الخبنة)
وحين تلوح بنظرك بعيدا ناحية الشرق تقابلك كثبان رملية ضخمة وكأنها الحارس
الملازم لمكانه خوفا من ضياع إرث كبير، وعندما تلتفت غربا تواجهك بيوت
جبسية قديمة ومساكن اسمنتية تتناثر على سطح رملي فسيح ينتهي بك إلى منحدر
عجيب ترى منه بلدة النخلة وهي تنام في جيب سحيق بين بحر من الرمال يعلوها
جريد النخيل الذي يلازم كل بيت، وتلك المآذن التي تتعالى لتعانق زائر بلدة
النخلة من (طلعة فقير)، وعلى الأرض تحييك أشجار (الكاليتوس) تلك التي
اعتنى بها فلاح بسيط بإمكانياته الذاتية، ثم يحتضنك بيت الشباب حيث يبيت
الزائر المندهش بروعة المكان وسحر البساطة وصدق الحكماء حين قالوا: سر
الجمال في البساطة. وعندما تصل الأحياء السكنية يتوزع انتباهك بين المتحرك
والساكن، بين الجميل المحسوس والجميل الذي لا يبدو جماله لمن تعود عليه،
فأول الجمال الكل يحييك بتحية السلام وكأنه مرشد سياحي، ولو سألته عن
المعالم السياحية في البلدة لأجابك لا يوجد لدينا معالم غير كثبان الرمال
وغيطان النخيل وينسى أن يصف لك مناطق أخرى يحلم أهل المدن برؤيتها.
فأولها: غروب الشمس وهي تتسلل بين سعف النخيل وتودع رؤوس الكثبان الرملية
في مشهد ينتظره الكثيرون لأخذ صورة له في يوم صاف جميل. وثانيها: منحدر حي
النخلة الغربية الذي ينقلك في لمحة البصر إلى مدينة غرداية
في تشابه يكاد يصل التطابق. وثالثها: الهندسة المعمارية المميزة للبلدة
والتي تعتمد على الجبس الأبيض الذي تشرب بلون الحمرة والصفرة المتولدة عن
قطرات المطر الشحيحة في المنطقة، والمتوجة بقباب نصف دائرية و(دمسة) تنام
على جدارن وحدتها الأساسية حجر (التافزة) ورابعها: غيطان النخيل التي تحيط
بالبلدة وتمثل المظهر الفلاحي والاقتصادي والثقافي والسياحي لها. وخامسها:
منعرجات حي النصر التي تتعالى فجأة من الوادي السحيق إلى ربى تشرف على
بلدة النخلة والرباح والعقلة، فتشعر بالخيلاء وأنت أكثر ارتفاعا من
النخيل. وسادسها: تلك الطرق والمسالك التي تخترق جزءا من العرق الشرقي
الكبير، تترامى على أطرافها محاور البطاطا وبساتين الزيتون في (صحن
العلوشة) و(محيط الغزالة) و(طريق أبقام) الذي ينتهي بالمنطقة الأثرية
الرومانية المغمورة تحت الرمال (سندروس) نسبة إلى القديسة الرومانية (سانت
روز) فترى جنات من الإخضرار فوق بحر لجي من الرمال. وسابعها: معالم حديثة
وتحف معمارية بديعة كقبة مفترق الطرق وبجانبها مبنى ثانوية النخلة بشكله
الفني المميز وزاده جمالا مبنى حديقة البلدية الذي يقابله ويكمل له ما
شابه من نقص.
[] الرياضة ببلدية النخلة


بدأت الرياضة ببلدية النخلة منذ زمن بعيد زمن الأباء والأجداد برياضات
تقليدية وألعاب شعبية لرياضة الفكر، ولعل أهم الرياضات قديما اللعبة
الشهيرة (كرة القوس) وهي شبيهة بلعبة كرة القدم الحالية، لكنها تختلف عنها
من ناحية الوسائل والعتاد، كما تختلف عنها في التسيير والقوانين والتحكيم.
فالكرة في هذه اللعبة مصنوعة من شعر الماعز، أما مضرب الكرة فهو قوس من
جريد النخيل وعادة ما يختار من جريد (تكرمست) أو (تنسين) حتى يكون متينا
وشديد الصلابة، ولا تلمس الكرة إلا بهذا القوس وإلا أعتبر ذلك خطأ يستوجب
معاقبة المخطئ، أما الملعب فهو ساحة واسعة يختارها الفريقين ليتم فيها
(الترحيل) أي الذهاب بالكرة بعيدا إلى آخر حدود الملعب المتفق عليه ليسجل
بذلك الفوز الساحق للفريق الذي رحّل الكرة إلى طرف الملعب، تلعب هذه
اللعبة عادة في فصل الخريف حيث تنتعش بلدة النخلة بمحصول التمر من مختلف
الأنواع وينزل أهل البادية إلى الحاضرة وتنخفض درجة الحرارة بهبوب الرياح
الخريفية المنعشة التي تعرف بـ (الهبهوب). ومن الألعاب الرياضية الفكرية
الشهيرة (الخربقة) وهي شبيهة إلى حد بعيد بلعبة الشطرنج و(الخطيوة) التي
تشبهها كثيرا، هذه أشهر ألعاب الكبار، أما ألعاب الأطفال فهي كثيرة جدا
يصعب عدها لكن أشهرها على الإطلاق (الحليلة) و(الردّاية) و(الغمّيضة)
و(اللقفة) و(السرسيبة) التي تشبه كثيرا لعبة التزحلق على الثلج، والفرق
بينهما أن السرسيبة هي تزحلق على الرمال بواسطة قطعة جلد صقيلة وملساء.
وبتطور الحياة ظهرت الرياضات الحديثة وتربعت على العرش كرة القدم التي
شيدت لها الملاعب فأصبح لكل حي بالنخلة ملعبه الخاص (الماتيكو) أو ساحة
لعب على الرمل بأطراف الأحياء الشعبية، أما سيد كل هذه الملاعب فهو الملعب
البلدي الذي يستقبل الوافدين على البلدة في مدخلها الشمالي. أما الفرق
الرياضية فلكل حي فريقه وتلتقي هذه الفرق في لقاءات تنافسية سنوية تعرف
بالدورات الرياضية الصيفية التي تبرز المواهب والطاقات التي يتدعم بها
الفريق البلدي، هذا الفريق الذي وصل إلى نتائج رياضية هامة منها فوزه بكأس
الولاية سنة 1993، وفي سنة 1996 حصل مراتب مشرفة في هذا الكأس ولجميع
أصناف الفريق (أصاغر، أشبال، أواسط، أكابر)، وشارك لأكثر من عشر مرات
بالبطولة الجهوية بورقلة،
أما سنة 2009 فقد لفت هذا الفريق انتباه الجميع بوصول أصنافه الأربعة
(أصاغر، أشبال، أواسط، أكابر) إلى نهائي كأس الولاية ورغم تعثره وعدم
حصوله على الكأس فقد كان الفريق وبجميع أصنافه نموذجا للخلق الرياضي
الرفيع والروح الرياضية التي لا حدود لها. ولا ننسى نادي السهم بالخبنة
الذي تخصص في كرة اليد والكرة الطائرة وألعاب القوى وإفتك لنفسه مكانا
مرموقا في ولاية الوادي والوطن عموما.

[/center]

ماشاء الله اخوتي

تشرفنا بالتعرف على هذه البلديات

مشكور

مشكور

مشكوووووووووووووووور

بارك الله فيكم جميعا

شكرا على كل هذه المعلومات التي بحثت عنها طويلا لا لشئ الا لاعرف جذوري.انا من عاءلة كنيوة من تونس,كبرت لآجد نفسي انتمي الى الجيل الثالث من شجرة العائلة حتى انا لا نتعدى ١٠٠ فرد ان لم اقل ٧٠ .على وجدت الحكاية غير عادية فرحت ابحث عن جذوري بصمت;الى ان وقعت على عرش "آولاد كنيوة" من الجزائر و بالتحديد"واد السوف",ولا تتصورون الفرحة التي ملكتني; الى ان ذرفت دموعي ;عندما وجدت جزئ الضائع الذي وجدته في جنوب الصحراء وآنتمي ,وبكل فخر, الى خيرة الناس القبلية التي تتجذر فيهم القيم الآسلامية والاخلاقية.وخبرت كل العائلة بذلك فاستغربوا لما جؤتم من معلوماتواستغربوا لانهم لم يسآلوا يوما السؤال الذي سآلت"من هم آجدادي,وآين هي جذوري؟"
وجدت ايضا عائلة كنيوة بجيجل واصلحنا اصدقاء ونتواصل دائما,وشالاكت لمنتدى جيجل,ولآن بمنتدى وادي السوف حتى تساعدوني على التعرف على تاريخي وتاريخ عائلتي و شكرا.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا لكم على هذه المعلومات القيمة حقا ان لدينا تاريخ عريق أما بالنسبة لبلديتي فأردت أن أعرفكم بها ولكن هناك من سبقني أو بالأحرى سبقوني بالتعريف بها ولم يتركوا لي ما أقول فيها أريد ان أعرف المزيد عن كل من بلدية العقلة والعقيلة والبياضة وحاسي خليفة ووادي العلندة

شكرا موضوع رائع

مشكوووووووووريين

يسعدني التعرف على كل أهل سوف الراااااااائعون
نااااااااااااااااااااااااااااااااااااااملاح بازاااااااااف